عن أبي الحسن موسى عليه السلم وكان ثقة « 1 » من أصحابنا الكوفيين له كتاب النوادر ، أخبرنا أبو عبد اللّه ابن شادان قال حدثنا أحمد بن محمّد بن يحيى عن عبد اللّه بن جعفر عنه بالكتاب وتقدم في سهل « 2 » بن زياد وسيذكر إنشاء اللّه تعالى في الفايدة الثالثة من الخاتمة « 3 » على احتمال . ( كش ) محمد بن عبد الرّحمن . تقدم في سليمان بن خالد . ق - محمد بن عبد الرّحمن ابن أبي بكر المليكى الجدعاني القرشي التّيمى أبو غرارة المكي ، اسند عنه . ( كش ) محمد بن عبد الرّحمن ابن أبي ليلى القاضي . سيذكر إنشاء اللّه تعالى في محمّد « 4 » بن مسلم ق - محمد بن عبد الرّحمن « 5 » ابن أبي ليلى الأنصاري القاضي الكوفي مات ثمان وأربعين ومائة . ( كش ) محمد بن عبد الرّحمن بن اذينة على التّغليب تقدّم بعنوان عمر بن اذينة . ق - محمد بن « 6 » عمر بن اذينة غلّب عليه اسم أبيه مدنى « 7 »

--> ( 1 ) الظاهر أن التوثيق لعبد الحميد لقربه وبملاحظة العطف على « روى » فإنه ما تقدم غيره حتى يصلح عطف هذا عليه واما أبو جعفر ابنه فيظهر توثيقه وزيادة عليه مما ذكر في سهل بن زياد وفي الفايدة الثالثة من الخاتمة ولظهور حاله وجلالة قدره عنده ما ذكر توثيقه هنا فانظر واذعن والحمد للّه وحده - ع ( 2 ) فيه يظهر أن محمدا هذا وكيل أبى محمد عليهما السلم وباب وسفير ومعتبر حتى يتوسل اليه الناس في عرض أحوالهم اليه وهذا يزيد على التوثيق - ع ص 180 ج 3 ( 3 ) فيها تصريح بالوكالة والأمور الأخر المعتبرة زيادة على التوثيق - ع ( 4 ) فيه ما يظهر منه من ذمه - ع ص 48 ج 6 ( 5 ) روى ابن عقده عن عبد اللّه بن إبراهيم بن قتيبة عن ابن نمير وسئل عن ابن أبي ليلا فقال كان صدوقا مأمونا ولكنه سيئ الحفظ جدا وهذه الرواية من المرجحات ( صه ) ( 6 ) عبد الرحمن الخ - ظ لا يخفى سقوطه من القلم هنا كما في ( كش ) أيضا على ما تقدم بقرينة ثبوته في ( م ) والرجل اسمه الأصل عمر بن محمد بن عبد الرحمن بن اذينة كما - ( 7 ) تقدم عن ( كش ) أنه كوفي وعن ( جش ) أنه بصرى وكأنه الصواب من وجهين واللّه يعلم - ع